清华大学学报：哲学社会科学版

2026年 第1期 整刊阅读

人工智能时代，大学如何重新定义“能力培养”？——以清华大学“写作与沟通”课的赋能探索为例 程祥钰[1];邓耿[1];米真[1];贾雯旭[1];李轶男[1] (1-10)

生成式人工智能在构建中国哲学社会科学自主知识体系中的作用与挑战 徐雅雯[1];张天宇[2];孙艳[1] (11-18)

从人工智能到具身智能：合法性演化、伦理困境与治理进路 张樨樨[1];贾晓霖[2] (19-34)

提示语链：人机协同知识生产范式下的学术期刊新路向 江波[1];李严[1] (35-47)

茶马古道与万里茶道：概念、文化线路与遗产特征辨析 宋时磊[1,2] (48-57)

转型时期的史学：吴晗与第三版《朱元璋传》 段锦珂[1];王学典[1] (58-71)

水之为“利”：明清以来山西昌源河流域水利组织中商业性的形成 赵凯欣[1] (72-85)

国家化视域下的房捐及云南征管（1912—1949） 吴晓亮[1];赵珍理[1] (86-98)

《豳风·七月》的礼乐功能及其文化意义 马银琴[1] (99-112)

作为文学事件的“会稽女子”诗歌唱和活动 张德建[1] (113-127)

观游乃为政之具：柳宗元游记新论 吕家慧[1] (128-139)

“双语人”老舍与其现代小说语言——以老舍小说景物描写中的“被”字句为例 刘东方[1] (140-151)

论经典诠释中的主体转换——《中庸》学史的启示 黄玉顺[1] (152-161)

当代中国形上学建构的根据及其方法论考辨——以仁心、仁体和天的互动为中心 李洪卫[1] (162-174)

从“川熊伏羲”到“太一生水”——始祖母题在楚人神话、历史与哲学之间的转移 李守奎[1] (175-186)

“一”“多”之争与“文化动态论”——试析抗战期间顾颉刚和费孝通的一场论辩 苏亦工[1] (187-199)

当“批判性公民”成为“幻灭性公民”：当代美国的政治信任与民主价值 刘瑜[1];丛瑞安[1];吴温泉[2] (200-213)

从宗庙到丘坟：祭祀空间的转移与墓碑的兴起 孟国栋[1] (214-222)

欧阳修《集古录跋尾》的文本誊修与文体演变 黄小珠[1] (223-232)

从官定教本到再造文本——明代官修《书传大全》的出版与传播 郭素红[1] (233-239)

人工智能时代，大学如何重新定义“能力培养”？——以清华大学“写作与沟通”课的赋能探索为例 程祥钰[1];邓耿[1];米真[1];贾雯旭[1];李轶男[1] 2026年月

生成式人工智能在构建中国哲学社会科学自主知识体系中的作用与挑战 徐雅雯[1];张天宇[2];孙艳[1] 2026年月

从人工智能到具身智能：合法性演化、伦理困境与治理进路 张樨樨[1];贾晓霖[2] 2026年月

提示语链：人机协同知识生产范式下的学术期刊新路向 江波[1];李严[1] 2026年月

茶马古道与万里茶道：概念、文化线路与遗产特征辨析 宋时磊[1,2] 2026年月

转型时期的史学：吴晗与第三版《朱元璋传》 段锦珂[1];王学典[1] 2026年月

水之为“利”：明清以来山西昌源河流域水利组织中商业性的形成 赵凯欣[1] 2026年月

国家化视域下的房捐及云南征管（1912—1949） 吴晓亮[1];赵珍理[1] 2026年月

《豳风·七月》的礼乐功能及其文化意义 马银琴[1] 2026年月

作为文学事件的“会稽女子”诗歌唱和活动 张德建[1] 2026年月

观游乃为政之具：柳宗元游记新论 吕家慧[1] 2026年月

“双语人”老舍与其现代小说语言——以老舍小说景物描写中的“被”字句为例 刘东方[1] 2026年月

论经典诠释中的主体转换——《中庸》学史的启示 黄玉顺[1] 2026年月

当代中国形上学建构的根据及其方法论考辨——以仁心、仁体和天的互动为中心 李洪卫[1] 2026年月

从“川熊伏羲”到“太一生水”——始祖母题在楚人神话、历史与哲学之间的转移 李守奎[1] 2026年月

“一”“多”之争与“文化动态论”——试析抗战期间顾颉刚和费孝通的一场论辩 苏亦工[1] 2026年月

当“批判性公民”成为“幻灭性公民”：当代美国的政治信任与民主价值 刘瑜[1];丛瑞安[1];吴温泉[2] 2026年月

从宗庙到丘坟：祭祀空间的转移与墓碑的兴起 孟国栋[1] 2026年月

欧阳修《集古录跋尾》的文本誊修与文体演变 黄小珠[1] 2026年月

从官定教本到再造文本——明代官修《书传大全》的出版与传播 郭素红[1] 2026年月