东吴学术

2026年 第3期 整刊阅读

鲁迅与“人心文化” 张光芒[1,2] (5-13)

论张光芒学术研究的“三位一体” 王洪岳[1,2] (14-21)

主持人语·在场叙事的多种可能性 周闻道 (22-23)

在场：“大生态散文”的“三态同构” 周闻道[1];杨文丰[2,3] (24-35)

在场主义散文的价值重估 耿立[1] (36-44)

主持人语·“欣悦的灵魂”：如何不标签化地谈论女性创作者？ 李静 (45-45)

沉思不停，好奇不止——谈谈法国女性导演阿涅斯·瓦尔达 戴锦华[1,2];刘盟赟[3] (46-54)

主持人语·“文人交往”之于“文学生产” 罗时进 (55-55)

尊诗教与尚性情：姚培谦同沈德潜交往的诗学路径及转向 高磊[1] (56-64)

清中叶吴越文人寿陆雅集与陆游形象塑造 霍东晓[1] (65-76)

主持人语·重返发生现场：中国现代文学的生成机制与类型重勘 沈杏培 (77-78)

中国现代战争小说的生成及其现代性 凌建辉[1] (79-87)

莽原里的朝花：《莽原》转型与《朝花夕拾》的创作发生 张炎[1] (88-96)

散文经典化与有难度写作 陈剑晖[1,2] (97-104)

新大众文艺下散文经典化的标准问题 王兆胜[1,2] (104-110)

“新大众散文”经典化的可能及限度 王炳中[1] (110-117)

当“当代文学”遇到“世界”——关于季进论著《世界中的当代文学》 王春林[1,2,3,4] (118-125)

走进世界，回向中国——读季进《世界中的当代文学》有感 曾攀[1] (126-130)

新大众文艺浪潮下的理论回应与文本实践——中国文艺理论学会网络文学研究分会第十届学术年会综述 游兴莹[1] (131-138)

《啄木鸟》编年述评（一九九〇——一九九九） 战玉冰[1] (139-160)

鲁迅与“人心文化” 张光芒[1,2] 2026年月

论张光芒学术研究的“三位一体” 王洪岳[1,2] 2026年月

主持人语·在场叙事的多种可能性 周闻道 2026年月

在场：“大生态散文”的“三态同构” 周闻道[1];杨文丰[2,3] 2026年月

在场主义散文的价值重估 耿立[1] 2026年月

主持人语·“欣悦的灵魂”：如何不标签化地谈论女性创作者？ 李静 2026年月

沉思不停，好奇不止——谈谈法国女性导演阿涅斯·瓦尔达 戴锦华[1,2];刘盟赟[3] 2026年月

主持人语·“文人交往”之于“文学生产” 罗时进 2026年月

尊诗教与尚性情：姚培谦同沈德潜交往的诗学路径及转向 高磊[1] 2026年月

清中叶吴越文人寿陆雅集与陆游形象塑造 霍东晓[1] 2026年月

主持人语·重返发生现场：中国现代文学的生成机制与类型重勘 沈杏培 2026年月

中国现代战争小说的生成及其现代性 凌建辉[1] 2026年月

莽原里的朝花：《莽原》转型与《朝花夕拾》的创作发生 张炎[1] 2026年月

散文经典化与有难度写作 陈剑晖[1,2] 2026年月

新大众文艺下散文经典化的标准问题 王兆胜[1,2] 2026年月

“新大众散文”经典化的可能及限度 王炳中[1] 2026年月

当“当代文学”遇到“世界”——关于季进论著《世界中的当代文学》 王春林[1,2,3,4] 2026年月

走进世界，回向中国——读季进《世界中的当代文学》有感 曾攀[1] 2026年月

新大众文艺浪潮下的理论回应与文本实践——中国文艺理论学会网络文学研究分会第十届学术年会综述 游兴莹[1] 2026年月

《啄木鸟》编年述评（一九九〇——一九九九） 战玉冰[1] 2026年月