美术大观

2025年 第4期 整刊阅读

春山可望（局部） 卢贞 (2-2)

艺境新程——第五届广东省青年美术家协会主席团作品选暨活动展影 赵利平[1];庄程恒[2];王艾[3];梁江[4,5,6,7];任道斌[8];卢中见[9,10,11,12];蔡显良[13];钟瑞军[10];龙虎[14,15];卜绍基[16];梁志钦;梁照堂 (4-19)

四川地区岷江流域盛唐末至中唐时期西方净土变相图的诸相 八木春生[1];陈思遥[2] (20-33)

佛教语境中帝释图像与意义——印度巴迦石窟第22号窟前廊浮雕解读 李翎[1,2];L.Makarand[3] (34-39)

关于云冈石窟造像面部雕刻细则的进一步考察——以第二期诸窟佛像为例 侯悦斯[1] (40-51)

倪瓒《容膝斋图》真伪考辨 白冰[1] (52-68)

从技法到风格：试探《胤禛妃行乐图》绘画技法与风格的成因 陈露[1] (69-74)

“无意求工”的规约：明遗民书学旨向的身份归因——以归庄为中心的考察 赵顺[1];洪雨[2] (75-79)

意大利文艺复兴时期的人文主义学术 邵宏[1];保罗·奥斯卡·克里斯特勒 (80-86)

“魔鬼的捕鼠器”：《梅洛德祭坛画》的象征意义 段思危[1];迈耶·夏皮罗 (87-93)

作为象征形式的“椭圆”：爱因斯坦、卡西尔与晚期瓦尔堡的宇宙学项目 乔泓凯[1,2] (94-108)

“品味”与现代艺术——阿甘本论品味 华田子[1] (109-111)

回到中世纪：罗斯金关于“生命整体”的艺术批评实践 修太宇[1];石琪琪[2,3] (112-116)

论汉代语境：理解马王堆汉墓中猫图像的四个维度 徐志君[1] (117-121)

神圣、往生与追孝：唐宋时期中土墓葬空间中涅槃图像的多重文化寓意 赵茜茜[1] (122-129)

福建平和城隍庙壁画《地狱变相图》的图像隐喻 奚凯[1] (130-135)

“曼荼罗”图式及其建筑表达：案例回顾与概念辨析 杨煦[1,2] (136-141)

边界的模糊与混合：数字时代互动艺术对观者的时空重塑 崔薇薇[1] (142-144)

翠溪一号（局部） 宋陆京 (145-145)

春风和煦（局部） 刘滨 (146-146)

春山可望（局部） 卢贞 2025年月

艺境新程——第五届广东省青年美术家协会主席团作品选暨活动展影 赵利平[1];庄程恒[2];王艾[3];梁江[4,5,6,7];任道斌[8];卢中见[9,10,11,12];蔡显良[13];钟瑞军[10];龙虎[14,15];卜绍基[16];梁志钦;梁照堂 2025年月

四川地区岷江流域盛唐末至中唐时期西方净土变相图的诸相 八木春生[1];陈思遥[2] 2025年月

佛教语境中帝释图像与意义——印度巴迦石窟第22号窟前廊浮雕解读 李翎[1,2];L.Makarand[3] 2025年月

关于云冈石窟造像面部雕刻细则的进一步考察——以第二期诸窟佛像为例 侯悦斯[1] 2025年月

倪瓒《容膝斋图》真伪考辨 白冰[1] 2025年月

从技法到风格：试探《胤禛妃行乐图》绘画技法与风格的成因 陈露[1] 2025年月

“无意求工”的规约：明遗民书学旨向的身份归因——以归庄为中心的考察 赵顺[1];洪雨[2] 2025年月

意大利文艺复兴时期的人文主义学术 邵宏[1];保罗·奥斯卡·克里斯特勒 2025年月

“魔鬼的捕鼠器”：《梅洛德祭坛画》的象征意义 段思危[1];迈耶·夏皮罗 2025年月

作为象征形式的“椭圆”：爱因斯坦、卡西尔与晚期瓦尔堡的宇宙学项目 乔泓凯[1,2] 2025年月

“品味”与现代艺术——阿甘本论品味 华田子[1] 2025年月

回到中世纪：罗斯金关于“生命整体”的艺术批评实践 修太宇[1];石琪琪[2,3] 2025年月

论汉代语境：理解马王堆汉墓中猫图像的四个维度 徐志君[1] 2025年月

神圣、往生与追孝：唐宋时期中土墓葬空间中涅槃图像的多重文化寓意 赵茜茜[1] 2025年月

福建平和城隍庙壁画《地狱变相图》的图像隐喻 奚凯[1] 2025年月

“曼荼罗”图式及其建筑表达：案例回顾与概念辨析 杨煦[1,2] 2025年月

边界的模糊与混合：数字时代互动艺术对观者的时空重塑 崔薇薇[1] 2025年月

翠溪一号（局部） 宋陆京 2025年月

春风和煦（局部） 刘滨 2025年月